Paravar

  The “Other” as a Crusading Enemy and Collaborator: Changing Relations between the Portuguese and the Muslims of Indian Ocean, 1500-1650 Dr.Pius Malekandathil Professor, Centre for Historical Studies Jawaharlal Nehru University, New Delhi Long before the entry of the Portuguese in India, the idea of ‘Muslim’ has been defined and interpreted as the “other” in Western stereotypical categories. The initial foundations of Portuguese nationalism rested on anti-Muslim feelings fanned by the slogans of re-conquesta and crusade, with which Muslim occupants of Iberia were driven away from Portugal. However the geographical discoveries opened up for the Portuguese the doors for a wider world of interaction with different segments of Muslims in the Indian Ocean, as a result of which the spirit of crusade eventually began to give way to pragmatic approaches. Consequently the economically and politically useful Muslim segments were identified and increasingly acco...

  survival skills. Yet, hardened adventurers as they were, they were also threatened and oppressed by stronger predators coming from inland fortresses or from deep-water fleets. Arab and Lubbai (Tamil) Muslims constantly threatened, raided, pillaged or enslaved them. What brought matters to a head was the long and savage maritime war with the Zamorin of Calicut (1527-39). Fearing extermination, Paravas approached a converted Chettiar merchant (John da Cruz) to ask for protection from the Portuguese. Fifteen Paravas accompanied him to Cochin to plead their case, sealing their appeal by becoming baptized. When a formal delegation of seventy followed, led by Vikrama Aditha Pandya, their jāti thalavan (caste headman), the Portuguese recognized their strategic importance and the prospect of also gaining complete control of lucrative pearl revenues. A year later, when Peter Gonsalves (Vicar of Cochin) and three kattanars sailed to the Gulf of Mannar on behalf of the Padroado, the entire ...

The Paravas are divided into thirteen classes very little diffring from each other, namely, The first class - chiefly headmen, who bear the title of "Don" granted to them from Portugal, and are distinguished from the rest by their wearing a gold chain, and cross about their neck. The second class are dealers in cloth, and intermarry with no ne but the preceding class.   The third class are Divers for coral. The fourth c ass, are Mariners, or Sailors, who serve in Sloops and Barks. The fifth class, are divers for Pearl Oysters.   The sixth class are divers for Chanks. The seventh class are employed in packing up cloth for carriage. The eighth class are fishers, who catch Tortoises. The ninth class are fishers, who catch Porpoises. The tenth class are fishers, who catch sharks and other fish. The eleventh class are Palanquin bearers. The twelfth class are Peons, or soldiers, who attend on the person of the chief. The thirteenth class are fishers who catch crabs. The ch...

திருவிளையாடல் படத்தில் சிவாஜி சிவனாக வந்து, சுறாவினைக் கொன்று சாவித்திரியை மணக்கும் காட்சி வரும். அது வெறும் கற்பனை காட்சி அல்ல. சங்க இலக்கியமும் அதனைப் பற்றி கூறியுள்ளது. கணக்காயன் தத்தனார், தமிழ் அரிச்சுவடிக்குத் தமிழ்க் கணக்கென்றும் நெடுங்கணக்கு என்றும் பெயருண்டு. ஆயம் - கூட்டம். பிள்ளைகளைக் கூட்டமாகச் சேர்த்துத் தமிழ்க் கணக்கைக் கற்பிக்கும் உபாத்தியாயர் கணக்காயர் எனப்படுவார். இவர் ஆசிரியத் தொழிலுடைய தத்தனாராவர். இவர் சுறா வேட்டையைப் பற்றி நன்கு ஆய்ந்து பின்வருமாறு கூறியுள்ளார். Support us by Keep Sharing the post, and Buy History Related Books from www.heritager.in "கொல்வினைப் பொலித்த சுடர்வாய் எறியுளி முகம்பட மடுத்த முளிவெதிர் நோன்காழ் தாங்கரும் நீர்ச்சுரத்து எறிந்து வாங்குவிசைச்நெடுங்கரை யிருந்த குறுங்கால் அன்னத்து வெண்தோடு இரியும் வீததை கானல்.” (குறுங்) “கடுஞ்சுறா எறிந்த கொடுந்திமிற் பரதவர்” என்ற நற்றிணை பாடல் பரதவரின் சுறா வேட்டையை உறுதிப் படுத்துகிறது. அலைகடலில் உழந்துவாழும் பரதவர் எனும் மீனவர்கள் திமில் எனும் படகில் இருந்தபடியே, ஒரு மூங்கிலின் நுனியில் கட்டப்பட்ட கூர்மை...

 எங்கள் பரவர் சமூதாயத்தை பற்றி இணையத்தில் தேடியபோது சர்மலன் தேவர் அவர்கள் தனது இனையதள பக்கத்தில் பகிர்ந்த பதிவு. பதிவு லிங்: https://sharmalanthevar.blogspot.com/2013/06/the-paravars-ancient-tamil-tribe.html கட்டுரை ஆங்கிலத்தில் உள்ளது. Google translate வழியாக தமிழ் மொழி என்று மாற்றி தமிழில் இக்கட்டுரை படிக்கலாம். தமிழகத்தில் இன்றும் காணப்படும் பழங்கால பழங்குடியினரில் பரவர் இனக்குழுவும் ஒன்று! அவர்கள் தூத்துக்குடி திருநெல்வேலி கன்னியாகுமரி இராமநாதபுரம் ஆகிய மாவட்டத்தில் பரவலாக காணப்படுகின்றனர். தமிழ் சங்க இலக்கியங்களில் எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு, அகநானூறு, மதுரை காஞ்சி, பட்டின பாலை ஆகியவை பரவர்களின் வாழ்க்கையை பற்றி கூறுகிறது. பரவர்கள் பரதவர் அல்லது பரதர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர்.  பாண்டிய மன்னன் காலத்தில் பரவர்கள் முத்து வியாபாரம் செய்தனர். மேலும் அவர்கள் கடல் வணிகத்தில் ஈடுப்பட்டனர். சுறா மற்றும் பெரிய மீன்களை வேட்டையாடுதல் பற்றி கூறுகிறார். மேலும் பரவர்கள் கடலோர கிராமங்களில் (நெய்தல்) பகுதிகளில் மற்றும் மறவர்கள் பாலை (பாலைவன) பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். மேலும் அவர் கூறிப்பிட...

  பரவர்கள் கிறிஸ்தவரானதற்கான ஆதாரமும்... தனித்துவமும்... கீழ் உள்ள புத்தகத்தின் பெயர் A world history of Christianity... எழுதியவர் Adrian hastings A solid proof with year and the reason for parava's great conversion.. என்னறிவிற்கு எட்டியபடி, கீழிருக்கும் ஆங்கிலத்தின் தமிழாக்கம்... பரவர்கள் சுதந்திரமான, கணக்கிடமுடியாத ஆண்டுகளுக்கு கடலோடிகளாக இருந்து வந்தனர். அவர்கள் பாக் ஜலசந்தி யின் இருபுறமும் கிட்டத்தட்ட 60 ஊர்களில் (கிராமங்கள் மற்றும் சில நகரங்களில்) கிட்டத்தட்ட 100 மைல்கள் கடற்கரை நீளத்திற்கு அன்றைய காலக்கட்டத்தில் மன்னார் வளைகுடா பகுதியில் (இராமேஸ்வரத்திற்கு அருகில்) வேம்பார் முதல் கன்னியாகுமரி வரை ( Cape Comorin) வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் மீன்பிடித்தொழிலும், முத்துக்குளிப்பவர்களாகவும் சில வேளைகளில் கடல் வணிகம் செய்பவர்களாகவும் ( குறிப்பிட்ட சமயங்களில் கடத்தல்காரர்களாகவும்) அவர்களது தடங்கல் மிகுந்த மற்றும் வளங்களை கொணரும் தொழில்செய்வதற்கு மிகுந்த மன தைரியமும், கடலில் வளங்கள் மிகுந்தும், அளவற்ற உடல் உறுதியும் இன்னபிற உயிர்வாழும்(survival skills) திறமைகளும் தேவைப்பட்டன. அவர்களுக்...